【善寫手】 親親而仁民，仁民而愛物
大智澈見教練講師/王崇名
這篇文章與其說是討論康德的孤獨哲學，不如說是在討論現代社會的社會關係，也就是在高度個人主義的時代，作為「人」應該保有什麼樣的社會關係，才能求得真正幸福。
面對這個課題，令我不禁想起中國老祖宗的生命智慧，孟子所言的「親親而仁民，仁民而愛物」，首重家庭關係，家庭關係搞好了，才是朋友與同事，乃至國家大事，最後才去關心自然萬物。但是現在的社會卻是先關心自然萬物，積極倡議永續，或是善意企業，對於家人卻是擺在最後，甚至放棄。
為何儒家思想特別重視家庭關係，特別是宋明理學更是重新迎回孟子，更是藉由書院教育，積極向社會大眾傳遞孝道的重要性？主要有兩個原因，一是當時佛老盛行，以為求佛問老，求道於心之外，就可以覓得真正幸福。但是就朱熹與王陽明看來，特別是王陽明，如果無法「在事上磨練」，也就是從日常人倫學習，成為孟子所批判的「義外」，也就是不「求其放心」，終究緣木求魚。其實王陽明並不反對佛老，只是五百年前的讀書人把「求佛問老」，當成避風港，而不願真正面對生命必須面對的問題，就王陽明看來，這是捨本逐末。其實，佛老本身的思想與王陽明的批判並不相違，只是當時的讀書人但求功名，官場不如意便「求佛問老」，但是王陽明直接批判這不是真正的佛老，而是逃避而非佛老本意。現代人喜歡讀哲學，往往也只是把哲學當成避風港，哲學成為時尚玩意，這是在玩弄哲學。
讀哲學的目的應該在於誠意正心，玩弄哲學這種把戲也正是孔孟，老莊與佛法所不齒之事。就我學習的哲學與宗教思想，我最大的收穫就是願意身體力行，用來改善自己的惡行，讓原有的良知朗現。每每有如此的感覺，便有喜悅而難以退失。讀書求知的目的，不是遍讀群經，而是讀書之後，殫精竭慮自己的德行是否有增長，也就是王陽明的致良知：念念去人欲而存天理。這個道理的實踐非常困難，但是當我願意嘗試實踐時，即便只有一丁點的成果，都是至誠至真的喜悅。
我在大學教書常常看到遍於求知的教授，卻是滿身的抱怨，我也曾經如此，我也很慶幸自己不願在如此耽溺於求知而不誠意正心，慢慢走出讀書人的困境。
＃關係修立
＃孤獨哲學
＃社會關係
閱讀推薦：2024/01/29《關鍵評論》
https://www.thenewslens.com/article/197645/fullpage
標題：《孤獨的哲學》：康德認為，與其說人類是社會的動物，不如說是「逃避群居的獨處動物」
面對這個課題，令我不禁想起中國老祖宗的生命智慧，孟子所言的「親親而仁民，仁民而愛物」，首重家庭關係，家庭關係搞好了，才是朋友與同事，乃至國家大事，最後才去關心自然萬物。但是現在的社會卻是先關心自然萬物，積極倡議永續，或是善意企業，對於家人卻是擺在最後，甚至放棄。
為何儒家思想特別重視家庭關係，特別是宋明理學更是重新迎回孟子，更是藉由書院教育，積極向社會大眾傳遞孝道的重要性？主要有兩個原因，一是當時佛老盛行，以為求佛問老，求道於心之外，就可以覓得真正幸福。但是就朱熹與王陽明看來，特別是王陽明，如果無法「在事上磨練」，也就是從日常人倫學習，成為孟子所批判的「義外」，也就是不「求其放心」，終究緣木求魚。其實王陽明並不反對佛老，只是五百年前的讀書人把「求佛問老」，當成避風港，而不願真正面對生命必須面對的問題，就王陽明看來，這是捨本逐末。其實，佛老本身的思想與王陽明的批判並不相違，只是當時的讀書人但求功名，官場不如意便「求佛問老」，但是王陽明直接批判這不是真正的佛老，而是逃避而非佛老本意。現代人喜歡讀哲學，往往也只是把哲學當成避風港，哲學成為時尚玩意，這是在玩弄哲學。
讀哲學的目的應該在於誠意正心，玩弄哲學這種把戲也正是孔孟，老莊與佛法所不齒之事。就我學習的哲學與宗教思想，我最大的收穫就是願意身體力行，用來改善自己的惡行，讓原有的良知朗現。每每有如此的感覺，便有喜悅而難以退失。讀書求知的目的，不是遍讀群經，而是讀書之後，殫精竭慮自己的德行是否有增長，也就是王陽明的致良知：念念去人欲而存天理。這個道理的實踐非常困難，但是當我願意嘗試實踐時，即便只有一丁點的成果，都是至誠至真的喜悅。
我在大學教書常常看到遍於求知的教授，卻是滿身的抱怨，我也曾經如此，我也很慶幸自己不願在如此耽溺於求知而不誠意正心，慢慢走出讀書人的困境。
＃關係修立
＃孤獨哲學
＃社會關係
閱讀推薦：2024/01/29《關鍵評論》
https://www.thenewslens.com/article/197645/fullpage
標題：《孤獨的哲學》：康德認為，與其說人類是社會的動物，不如說是「逃避群居的獨處動物」
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王崇名 東海大學社會學博士
東海大學通識教育中心教授暨大智澈見教練講師，長期關注社會哲學、倫理學、博雅教育與通識教育研究等議題。 |
